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虽然在盛宣怀处未有收获，梁启超到武汉拜谒湖广总督张之洞时，倒是颇受鼓舞。
其不失时机地宣说女学堂由经元善主持，“实可望致大成”，极得张氏“赏扬”，“且言宜分立一小女学堂于武昌”，当与盛宣怀“联衔入告”。
梁启超将此情转告盛氏之际，也认为：“此事若得两公大力为登高之呼，则风气之开指日可待。
”不过，梁氏毕竟是书生，口头的应允总比固定的拨款容易做到，因而梁的关说，成效也就有限。
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应该说，梁启超当时虽然编写了《西学书目表》与《读西学书法》，对于西学知识的接受也还有限，却已经常运用到文章中，使其论说面目一新。
如论女性无业，开头即引用“公理家之言”：“凡一国之人，必当使之人人各有职业，各能自养，则国大治。
其不能如是者，则以无业之民之多寡为强弱比例差。
”随后的论述便借用英国传教士李提摩太（Timothy Richard，1845-1919）阐发的“生利”与“分利”说展开，断言中国“女子二万万，全属分利”。
论胎教又以长注的形式，引用严复所译《天演论》中的生物遗传学说。
而李书刊行于1894年，严译成稿于1896年，对于梁启超来说，都是世界最新学说，足见其吸收与发散能力之强。
以此科学新说为支撑，梁启超的《论女学》也具有了充沛的理论力量。
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