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不过，有的学者根据“秦三苍”出于中央或内廷，以及篇中罕见字、生僻字较多等情况，否认《苍颉篇》等秦汉字书为“童蒙识字课本”，甚至不同意“字书”这一名称。
这是不准确的。
其实，配合统一文字政策与作为童蒙识字教材并不矛盾。
首先，从理论上说，编撰字书，固然可以有其“书同文”的政治需求，但也不会因此就天然地排除供童蒙使用的目的。
其次，更重要的是，从现实需要来说，“书同文”政策的推行恰恰需要通过童蒙教育来实现，二者不是非此即彼的关系，反而是合而为一、并行不悖的。
复次，《汉书·艺文志》也明确记载这类字书的始祖《史籀篇》就是“周时史官教学童书也”，可见这些字书作为童蒙识字教材这一点是渊源有自的。
最后，篇中的劝学内容，如《苍颉篇》第一章：“苍颉作书，以教后嗣。
幼子承诏，谨慎敬戒。
勉力讽诵，昼夜勿置。
苟务成史，计会辩治。
超等秩群，出尤别异。
初虽劳苦，卒必有憙。
”《急就篇》第一章：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。
分别部居不杂厕，用日约少诚快意。
勉力务之必有喜。
”都与它们作为童蒙识字教材的性质互相呼应。
因此，不必强行割裂规范字书、启蒙教材、书写范本三者之间的联系，而应该认可它们是可以共存的。

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2026-06-22